تفاوت متألّهین (صدّیقین) و الهیّون در این است که متألّهین ناظر به حقیقت وجودند و با شهود حق سبحانه بر او xa0استدلال میکند ، امّا الهیّون به مفهوم وجود نظر دارند. xa0xa0شاید معنای سخن مولا «وجوده اثباته» (=وجدانه اثباته) در خصوص متألهین باشد و سخن دیگر او «دلیله xa0آیاته» در خصوص الهیون.

مهندس جلالالدین آشتیانی –که مجموعه ای ارزنده از او خصوص ادیان شرقی(=شامانیزم، میستیسیزم و ...) به یادگار مانده- در مقدمه یکی از آثار خویش نکته قابل توجهی را در خصوص پدر بزرگوار خود، حکیم الهی میرزا م

چند روز قبلxa0 به مطلبی از یکی از کانالها برخوردم که بررسی آن خالی از لطف نیست.xa0عبارت زیر از دینکرد ۹ شباهت جالبی به شعر معروف سعدی دارد. نیاز به توضیح است که این عبارت #پهلوی در واقع شرحی است از ترجمه

طبیعت -یعنی طبیعت جسمانی و روانی آدمی و چیزها- را از زاویه های بسیار می توان بررسی کرد. از این رو هریک از ابعاد متناظر با دیدگاهی خاص، هم به لحاظ منطقی و هم به لحاظ عملی بی پایان است. مثلا شیمی تجربی

از عطیه عوفی نقل شده که گفت ابوسعید خدری از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل کرد: مَا قُلْتُ وَ لَا قَالَ الْقَائِلُونَ قَبْلِي مِثْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهu200fنه من و نه گويندگان قبل از من، كلمه ا

امروز به گفتاری از شیخ صدوق در خصوص روایات مربوط به طب برخوردم که با توجه به بساطی که امروزه در خصوص طب اسلامی پهن شده، و مدعیانی پیدا نموده، حائز اهمیت است.xa0شیخ (قدس سره) در کتاب الاعتقادات چنین فرمو

حافظ گمشده را با غمت ای یار عزیز️اتحادیست که از عهد قدیم افتادستجابر جعفى گويد: در برابر امام باقر عليه السّلام بودم كه دل گرفته شدم، به حضرت عرض كردم:گاهى بدون اينكه مصيبتى بمن رسد يا ناراحتى به سرم

محیی الدین بن عربی گوید: xa0 ...لا يكون خليفة إلا من استخلفه الحق على عباده لا من أقامه الناس و بايعوه و قدموه لأنفسهم و على أنفسهم خلیفه آن است که خداوند او را خلیفه بر مردم قرار دهد، نه آنکه مردم بر

امام صادق علیه السلام: xa0 اَلدُّعاء کَهفُ الإجابَه کَمَا اَنَّ السَّحابْ کَهفُ المَطَر xa0 همانطوری که ابر جایگاه و قرارگاه باران است، دعا هم قرارگاه اجابت است و اجابت را در خود دارد، همانطوری که ابر اج

علامه طباطبایی: آنu200fچه معتقد هر كس است برايش ظاهر مىu200fشود. سالك هم بايد در سير الى اللَّه معتقدات خود را روشن كند تا همانu200fها بر وى روشن گردد. كسى كه خيال مىu200fكند خدا در آسمان است، يا خدا نور است و امثال

شیخ بهائی در شرح اربعین بعد از نقل این حدیث (به این لینک رجوع کنید) http://kash-kool.blogfa.com/post/209 گوید: یک وقتی قرض من زیاد شد تا اینکه از 1500 مثقال طلا تجاوز کرد و صاحبان قرض در درخواست مال خ

در کوه های البرز در شمال تهران پیاده روی می کردیم؛ تازه نماز صبح را به جا آورده بودیم و معنویت و سادگی عمیقی در فضا و طبیعت اطراف موج می زد. علامه فرمود :کافی است دو نفر انسانِ تهی از معنویت، انسان ها

xa0 در تتمه صوان الحکمة (ظهیرالدین بیهقی) ص116 و 117 چنین آمده است: xa0 امام محمد بغدادی (داماد خیام) حکایت نمود: او (خیام) ... در حال تأمل در الهیات شفا (ابن سینا) بود. هنگامی که به فصل واحد و کثیر رسید

معاویة بن عمّار نقل می کند:كَانَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع خَرِيطَةُ دِيبَاجٍ صَفْرَاءُ فِيهَا تُرْبَةُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَكَانَ إِذَا حَضَرَتْهُ الصَّلَاةُ صَبَّهُ عَلَى سَجَّادَتِهِ وَ سَجَدَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَu200f ع السُّجُودُ عَلَى تُرْ

امام صادق ـ عليه السلام ـ فرمود: «نظر النبي الي الحسين بن علي و هو مقبل فاجلسه في حجره و قال: ان لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد ابدا ثم قال بابي قتيل كل عبره قيل و ما قتيل كل عبره يابن رسول الله؟ قال: لا يذكره مؤمن الا بكي» رسول گرا

مرحوم انصارى همدانیxa0 قدس سره می فرمود: پیش از آنکه کار على محمد باب به انحراف کشیده شود شبى شیطان بر یکى ازxa0xa0 طلاب سالک و با تقوا در حالى که مشغول ذکر بوده، ظاهر می شود و خود را ملکى معرفى می کند و میگوید: منxa0xa0 مأمورم تو را ارشاد کنم. xa0سپس تا د

امام صادق علیه السلام: معرفت خدا انيس انسان است از هر وحشتی ، و همنشين اوست از هر تنهايى و وحدتىxa0 و نور است از هر ظلمتى،xa0 و قوّه است از هر ضعفى، و شفا است از هر دردىu200f xa0... پيش از شما مردمى بودند كه كشته مىu200f شدند و به آتش كشيده مىu200f شدند و با ارّه تكه تكه مى u200fگشتند و زمين با همه ...